第七卷 迷途 第二百三十章（2 / 2）

在国家统一，繁荣昌盛之后，一党制似乎制约了中国的民主进程，但是从目前来看，一党制也是必须的，台湾、疆、西藏这些地方如果没有一个强力的政权压制，国家陷于混乱是肯定的至于以后的路怎么走，中国的民主怎样才能进一步，老百姓怎样才能拥有大的话语权和选举权，还需要摸着石头过河，因为谁也没有经验外国的经验不足取，我说过，因为外国所谓的多党执政其实就是一个党执政，打个比方，这就好像家里是父亲掌权还是母亲掌权一个道理，反正没有儿女掌权的份，多党执政说到底都是富豪内部的纷争，和普通老百姓没有关系当然，我们都只看到了多党执政的好处，比如闻就自由了，再比如**就没那么多了，但是结合中国的国情，目前是不大可能给老百姓那么多自由的

还有，想要加深民主进程，军队脱离党派是一个问题，这里就不加讨论了，因为牵掣的方方面面就多了，但是大的道理还是一样，这也是中国国情

以一个最简单的比方来阐述这个问题，把中国比喻成一个家，把你比作**，这个家是你辛辛苦苦攒钱买下的，再装修好，随便进来一个人就说要跟你享受一样的权力、待遇，你会不会问一句：“凭什么？”这就是中国的国情，脱离了这个国情来谈多党执政和民主，什么都是扯淡

顺便说一句，我也想闻自由，想写什么写什么，特别想写一部回到国内波澜壮阔的革命战争时期的书，可是前提是没有美国的虎视耽耽，没有分裂主义者的破坏，一些被禁的书就触及到什么民主啊、政治啊，夹杂一些他认为美好的想法，这就为美国的演宣传提供了火力，美国人从你书中就看到了推翻一党专政的思想，翻**的案，而无视你屠美灭日的泄愤的文字，这就是政治

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沮授很会说话，先抬再抑，把张燕、李晓抬到文、景、光武的荣誉地位，然后再推出自己的谏言，至少让你听了他的谏言即使是反对，却也不会生气

张燕就没有生气，虽然不置可否，但他眼中的笑意藏都藏不住文、景、光武三帝是文治武功仅次于汉武帝地汉代帝王，甚至在某些人眼里这三位帝王比汉武帝还要优秀，贤明，汉武帝地最大功绩在于驱逐了匈奴，恢复了汉族的自信，使“汉”这个名称永远地传了下去，但是在民生上，汉武帝是绝对比不上前三者的，北逐匈奴之战把汉朝彻底打穷了，百姓困苦不堪，如果不是汉武帝独尊儒术，把记载历史的儒家文人抬到了一个前所未有的地步，士子们投桃报李，估计史书上汉武帝就只剩穷兵黩武四个字的评价，而不见其功勋了无论如何，能与文、景、光武相提并论，都是一件让人高兴的事

诸大臣们争相附议沮授的奏言，如果税收翻上一番，那么对备战统一天下是极其有利的，原本两年的准备时间变成一年，四年的时间变两年，时间缩短一半，带来的是战略上的出其不意，完全可以打中原诸侯一个措手不及

在一片进言声中，李晓不为所动，驳斥了这种观点

李晓问，河北政权最吸引人的一点在哪里？换句话说，河北政权何以与世家门阀支持的中原诸侯争夺天下？要说财富，一穷二白的黄巾军没法和占尽天下财富累数百年的门阀相比；要说人才，也就是在夺取河北之后，才有大批人才来投，但天下精英，仍在门阀掌中，以河北的底蕴，相形见绌既然黄巾军什么都没有，靠的是什么打下的并州，夺取关中，并席卷冀州？只有两个字——民心靠的就是分田地，均贫富，把占天下人数九成九的贫民百姓牢牢抓在手里，合九成九的百姓之力去与占天下财富的世家门阀对抗，如此才有黄巾军今天辉煌的胜利，没有百姓的支持，我们什么都不是

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不要找任何理由，任何理由都是借口，今天我们可以以战争的借口提高税收，那么明天就可以以其他的借口继续从老百姓的口袋里攫取财富，有一必有二，这个口子一旦开了，再堵住就没那么容易了，继任者会想方设法一次一次把这个口子越撕越大，直到把老百姓彻底的推到我们的对立面

河北政权与中原诸侯强在哪里？强就强在老百姓有自己的土地，有饭吃，每一年家家户户都有剩余的粮食，不用担心会饿死人，我们就靠这一点去继续争夺中原老百姓的心，去击垮那些鱼肉百姓的门阀可是如果连这一点优越之处被我们自己给埋葬了的话，我们凭什么去争夺民心？要知道，即便是军队也是由老百姓组成的，每一个士兵的身后都有一个普通老百姓的家庭，民心不稳，军队的士气也别想高到哪里去

李晓的话惊醒了朝中大部份把立场放在沮授一边的人，连张燕眼中都闪过一丝愧色，张燕也是穷苦人家出身，自然知道粮食对老百姓而言意味着什么，只是方才他一心只从军事方面考虑，却忽略了民生

田丰道：“大将军之言故是我河北生存的根本，但沮尚书之言也有道理，战事长期拖下去受苦的始终还是百姓，从统一天下早日结束战事的角度去考虑，我河北百姓缩紧裤腰带暂时苦挨两年还是值得的，大将军以为呢？”

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