第九十六章 儒和道（2 / 3）

“但是从第一次世界大战之后，西方人已经发现他们的思想已经不能适应世界的变化，所以道德经成为了西方人的精神食粮。我在德国，荷兰，比利时，瑞士都住过，那里的人们把道德经作为跟圣经相提并论的思想巨著，研究其深邃的意义。所以，我们可以这样理解，儒学作为应用学术，属于是入门级，而道家思想却是大师级哲学主义思想。”

长须飘飘的贾南风摇了摇头笑道：“恕我不能苟同，我从来也不否认道家思想的深邃，但是正因为其复杂，所以不同的人可以赋予其不同的含义，不论从实际应用，还是日常生活，包括思想启发方面，我并不认为道家思想就比儒学更加先进。今天我们来找周先生沟通，也不是想要来争论那种学科更加伟大，而是想要跟周先生一起寻找一条更好促进东方思想在世界范围内推广的途径。不论是儒还是道，都是我们东方文化最精粹的思想源泉。”

周南点了点头说道：“我也是早就有这方面的打算，只是还没有考虑好如何运作。”

郭德怀看着周南笑道：“三教会作为孔教的有效补充，我们已经决定将四书五经包括道经翻译成各种文字出版……”

周南笑道：“这的确是一个方法，但是我不看好西方人会认可我们的学术，特别是入学在如今这个科学技术蓬勃发展的年代，的确已经落后了。”

但是也正因为如此，周南也在他们身上看到了更多的迂腐和糟粕思想，将古人的东西就当做真理的固执。

比如他们就坚持儒教的正统，认为只有儒教才是中华民族最核心的传统，并且以此跟周南进行了长时间的辩论。

在美国的时候，周南就感受到了这种坚持，司徒老先生甚至因此还抨击周南是个固执的道家传人。

想要改变他们的思想，对于周南来说，非常艰难，这比改变整个南华国未来的发展道路还要艰难。

在周南看来，儒学作为一种学说，是值得深入学习和研究的。儒家作为一个阶层，垄断了学术的通道，包括建立以儒教作为一种信仰，这些就不值得提倡了。

但是，想让他们这些人改变自己一直以来的信仰，简直是一件不可能的事情。

所以最后周南干脆也不跟他们辩论，而是谈起了儒学和道家在西方的影响力。

“东方文化由于我们特有的理论基础，在西方并不受欢迎。从古希腊时期，西方跟我们东方就走的不是同一条道路。他们以神学为思想主体，数学为干，将两个极端学科分成了两条泾渭分明却又相互联系的道路。这一点，是西方的优势，因为他们一直是两条腿走路。”

“而我们东方，一直是以道家哲学体系为主体，儒家显学为干，走的是一条单腿行进的道路。所以，当科学技术的发展走到今天这个时代，当我们的生活越来越多地应用到科学学科的时候，我们就不可避免地落后了。”

“我不想跟你们辩论儒学和道家思想哪个更深邃，老子和孔子哪个更伟大，这个已经争执了几千年了。虽然有孔子自己承认‘老子天下第一’，但是后人也认为作为显学的儒学比道家的思想更积极，应用更广。这一点，作为哲学意义存在的道家思想由于其深奥和消极，的确比不上儒学的应用。”