第一百八十一章 宴饮（2 / 3）

不然的话，以他们的体魄和耐力，又何以穿过漫漫戈壁大漠、瀚海草原，高原群山，往来于沙盗、马贼和战乱横行的万里行程；最终在天竺佛门衰败和式微下，以大毅力完成了佛门东渐的伟业。

而玄奘法师，更是更稳能武的一代猛人。既可以（物理说服）令路遇强盗，就此大彻大悟洗心革面，皈依我佛成为跟班；也可以口才打动西突厥可汗，派兵一路护送翻阅兴都库什山脉，进入天竺。

而到了天竺之后，他更是在曲女城的无遮（辨法）大会上；广大天竺佛门信众面前，力战百国千城而来的僧侣；最终取得那烂陀寺的最高荣誉——三藏，被大小乘共尊为“大乘天”和“解脱天”。

因此，作为玄奘大师一脉相承的徒子徒孙，当代的佛门在饮食荤腥上也听由自便的；就算是行游在外的僧人，也是供养人施舍到什么就吃什么；毫无后世那些素食主义者，作秀式的假惺惺慈悲。

就像是原本在历史上，捉蛇拿鹰到处敲诈勒索的五坊小儿，在这个时空变成了维系皇权的眼线和爪牙一般。曾经臭名昭著的宫市使，在经过泰平中兴中的改造之后，也变成了一个高大上的肥缺。

在大内所属一省（宫台）三监（秘书、殿中、内侍），五局（掖庭、宫闱、奚官、内仆、内府）六尚（尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功）又二十四坊中，专门负责处理宫内旧物差事；

虽然看起来就像是个卖破烂的，但却是大内群宦们，为数不多对外的公开营生中，乡党风光体面的肥缺。在地位上，也仅次于内府局那些专门负责，大内生活起居和皇家日用采买的大宦们。

因为，相对于传统意义上的旧货处理，他们可以名正言顺主持竞价拍卖，大内铭记的物件和皇家认证的器物；不要小看这些物品，天下承平百年而诸侯输贡不绝，民间有的是暴发户愿意花钱接盘。

只为了在亲朋好友和宾客面前，拥有一件可以拿出来炫耀，号称是天家用过的传家宝。而且，相对于那些需要特定资质和地位，才能获得皇供商身份, 进行接洽的内府局；宫市使无疑要亲民的多。

理论上，只要你身家清白, 又舍得花钱；那给自己整一套缩水版的内造/御用器物, 是基本没有任何问题的；而且是量大管饱。事实上呢，身家不够清白也没关系, 从另一种（地下）拍卖也能获得。

只要再花几个钱，买一套来自奚官局出具的认证文书；就谁也没法看出任何毛病来了。因此，这也是很多闯荡海外、外域后，发了财或是成功置业之人，最喜欢用来自抬身价的捷径之一。

随后，辛平功又指着另一名道：“那位就是广月大师，出自城西的大丛林柏谷寺，乃是当代大名鼎鼎的诗僧，与本地郑山人等名士大家，并称芳林十友。如今为辽东罗藩所延聘；拜为世子傅。”

在这里要说个历史的冷门知识，大唐的相当部分和尚是不禁荤腥的。茹素事佛乃是那位以佞佛著称，最后饿死石头城的南朝萧武帝梁衍，所鼓捣出来的瞎几把玩意，北地的和尚基本都不怎么认的。

无论是最早传法东土，停驻白马寺的摄摩腾、竺法兰，还是北朝的鸠摩智，或又是义净、法显等高僧，也没有这种矫情的毛病。甚至连西天取经的原型，开佛门三宗祖师玄奘法师，也不是吃素的。